本該以阿拉伯文誦讀、理解古蘭經，不過為了一窺伊斯蘭教及古蘭經的真面目，某年某日早上，我鼓起勇氣走向成大圖書館四樓「每月一書」的櫃子，內心掙扎了一下，從書架上拿起一本綠色封皮的古蘭經中譯本，坐在旁邊的沙發逐字閱讀，將論文及搬回桃園之類的雜事暫時放在一邊。我一連看了好幾天，終於將這部經典讀完。
古蘭經非常厚重，不論是當初(2010年夏天)閱讀的綠皮書，還是之後在中壢市立圖書館(2015年後改為「桃園市立圖書館中壢分館」。)見到的那本藍色中譯本都是如此。全書多達幾萬字，編排方式相當奇特，與聖經、佛經的編排截然不同。
就我所見，聖經是由許多獨立、首尾一貫的文章與書信組成，佛經則是將佛與菩薩、弟子的對談按照談話的要點分段分品，可是古蘭經雖然有節有目，我與眾多老外讀者一樣──都讀不出所以然。即使讀完全書，仍然無法了解古阿拉伯人編輯這部經典的邏輯。因為書中不少談話內容是完全獨立，不相干連，不僅篇章之間沒有思想上的關連；仔細研究每一篇每個段落，發現：這些內容也不是按照時間的先後次序排列，似乎是被人隨機湊在一起。
其次，古蘭經經文的敘述語氣時常改變，同樣都是訴說穆罕默德生前的某一件事、某一場談話，不同段落的經文竟然出現人稱的轉變！部分經文是以第一人稱述說，也就是以「我」──穆罕默德的口氣，宣講教理，其他的經文卻是以聽眾的視角，用第三人稱引述穆罕默德的演說內容，也有部分的經文是以第二人稱的語氣──以追憶的口吻，敘述穆罕默德人生某些時刻的心境與言行，好像是穆罕默德的親信，或是長年追隨穆罕默德的虔誠信徒在說訴自己的見聞。
歐美國家的人不知是出於潛在的敵意，吝於給予這部聖典正面的評價？還是他們確實無法適應這種非常隨性的編排，以及經文的冗長重複，因此匆匆讀畢而草率做結論？這是一個相當有趣的問題，值得有心研究伊斯蘭教相關議題的人深入探究。
(還有下篇)
沒有留言:
張貼留言